2. Réception des rapports
Le Comité du programme a reçu les rapports des organes consultatifs (à savoir les commissions, les groupes consultatifs et les comités directeurs) que le Comité central a constitués à sa dernière session, à l’exception du rapport de la Commission permanente de Foi et constitution qui a été soumis à la dernière réunion du Comité du programme. Les rapports écrits ont été précédés d’une brève introduction orale. Les membres du Comité du programme ont pu poser des questions et formuler des commentaires.

Le Comité a aussi reçu les rapports d’activité des secteurs de travail du COE, préparés par les membres du personnel, ainsi qu’un document de planification intitulé « From Vision to Action 2001 ». Des rapports d’information ont également été présentés, donnant un aperçu des activités communes au Conseil comme la DVV, l’Alliance oecuménique « agir ensemble » et les travaux de la Commission spéciale.

Tous ces rapports ont permis aux membres du Comité du programme de commencer à se faire une idée des programmes mis en oeuvre par le Conseil au cours des 18 mois écoulés et d’envisager l’avenir.

Le Comité du programme a chaleureusement remercié le personnel du COE et tous les membres de ses organes consultatifs pour ces rapports et le travail accompli.

Dans sa réflexion sur tous les rapports écrits, le Comité du programme

• s’est déclaré inquiet de constater que l’Afrique n’y recevait pas toujours l’attention particulière qu’on avait décidé de lui accorder.

• a soulevé la question de la participation des jeunes. Il ne s’agit pas seulement de faire participer les jeunes aux activités oecuméniques par l’intermédiaire du Bureau « jeunesse », ni d’élaborer des programmes qui leur soient spécifiquement destinés ni encore de fixer des quotas. La survie et le renouveau du mouvement oecuménique sont intrinsèquement liés à la participation des jeunes qui apportent des perspectives et une culture qui enrichissent la communauté du COE. Il faut, dans tous les programmes, chiffrer la participation des jeunes, analyser les raisons pour lesquelles ils ne participent pas et prendre des mesures pour remédier à cette situation. La formation de responsables et l’éducation sont fondamentales si l’on veut que les jeunes participent à notre mouvement.

• félicite les membres du personnel pour les nouveaux modes de collaboration et de coopération qu’ils ont mis en place au sein des nouvelles structures du COE, et des efforts qu’ils ont faits pour impliquer les Eglises membres dans cette démarche. De même, on commence à mettre en oeuvre de nouvelles méthodes de collaboration avec les partenaires extérieurs. Le Comité du programme encourage le personnel à continuer de rechercher de nouveaux modèles de relations entre les équipes, avec les organes consultatifs et avec les Eglises membres.

3. Les programmes et le cadre thématique
En plus de recevoir les rapports qui rendent compte de la portée du travail du COE et de sa vitalité, le Comité du programme a aussi appris comment les travaux accomplis se rattachent aux quatre thèmes-cadre.

S’il est impossible, dans ce bref rapport, de rendre justice à l’étendue et la diversité des activités entreprises, nous espérons que le petit résumé ci-après donnera aux membres du Comité central une idée de quelques-unes d’entre elles, et leur permettra de se réjouir eux aussi de ce qui a été fait. Rappelons qu’un énoncé aussi systématique des travaux accomplis ne peut en aucun cas montrer comment un projet donné se ramifie pour aborder plus d’un thème, et que les programmes ont également des relations entre eux (voir diagramme).

Etre l’Eglise

• La Commission spéciale
• Questions relatives à la qualité de membre
• Groupe mixte de travail avec l’Eglise catholique romaine
• Groupe consultatif mixte avec les pentecôtistes
• Débats concernant le Forum, avec la participation des évangéliques
• Création d’un « espace oecuménique » dans les régions
• La voix et les perspectives des femmes
• La spiritualité des peuples autochtones
• Réseau oecuménique de défense des personnes handicapées
• Lutte contre la discrimination raciale - participation à la Conférence mondiale des Nations Unies
• Etudes sur l’identité ethnique, l’identité nationale et la quête de l’unité
• Formation théologique oecuménique dans les régions
• Mission et évangélisation dans les régions
• Colloque sur l’ecclésiologie et la mission
• Etude sur une date commune de Pâques

• Aider les Eglises à donner aux communautés locales les moyens de se prendre en charge
• Tables rondes à l’échelon national
• ACT
• VIH/SIDA
• Promotion des causes de paix et de justice aux Nations Unies
• Protection des peuples déracinés
• Visites de solidarité entre femmes dans des situations de conflit
• Stratégie de la communication pour couvrir les situations de conflit
• Réaction du mouvement oecuménique face aux changements climatiques
• Réflexion sur la sexualité humaine et étude sur l’anthropologie théologique

• Dialogue interreligieux et coopération dans les conflits
• Dialogue interreligieux
• Questions de l’impunité en relation avec la vérité, la justice et la réconciliation
• Réseau "Paix dans la ville"
• Réaction du mouvement oecuménique à la prolifération des armes légères
• Violence envers les femmes
• Santé - guérison et réconciliation
• Décennie "vaincre la violence"

• D’autres solutions que la mondialisation
• Discussions avec le FMI, la Banque mondiale, et autres institutions
• Etude théologique sur « La communauté de la terre, l’éthique de la terre »
• Alliance oecuménique « agir ensemble »

4. Tendances nouvelles : un défi pour les Eglises et la société
Le Conseil doit constamment réviser son travail à la lumière des nouvelles tendances auxquelles les Eglises et la société doivent faire face. Le Comité du programme a été aidé dans ce travail de réflexion par un exposé présenté par des membres du personnel. Voici les tendances et les défis nouveaux qu’ils ont distingués :

1. Affirmation d’identité : Dans bien des parties du monde des gens et des communautés cherchent à affirmer leur identité, qu’elle soit nationale, ethnique ou autre. Ce phénomène se produit dans les Eglises dans le domaine de la formation missionnaire. Il peut avoir pour conséquences le racisme, des rivalités dans le domaine de la mission, et l’appartenance à une institution oecuménique pour des motifs mercenaires plutôt que par vocation et en raison d’une aspiration à l’unité.

2. Etre l’Eglise : Spécifiquement, que signifie "être l’Eglise" dans un contexte donné ? Il est nécessaire de repenser la vision et le rôle des conseils nationaux d’Eglises dans le domaine du règlement des conflits, et de redécouvrir le sens de la mission au 21ème siècle.

3. La signification de la solidarité au 21ème siècle : Au 20ème siècle, être solidaire, c’était s’identifier avec la victime. Comment pouvons-nous élargir notre vision d’un partenariat mutuel ? Comment progressons-nous vers une solidarité qui inclut la responsabilité mutuelle ?

4. La soif de vérité et de justice qui habite l’être humain : Quel est l’apport des Eglises à cette recherche ? Comment pouvons-nous être responsables du passé ? Comment abordons-nous la question de l’impunité en relation avec la repentance, le pardon et la réparation, et comment pouvons-nous vivre en affirmant la dignité humaine ?

5. Crise de légitimité : A bien des égards, les identités traditionnelles sont remises en question: légitimité des interventions sociales, formes de mission, institutions et même Etats-nations.

6. La spiritualité, dimension fondamentale de la vie : Par exemple, les Eglises sont invitées à mener un dialogue sur la nature du développement, sur la démocratie, sur la sauvegarde de la création, etc. Il faut que les Eglises puissent expliquer les raisons pour lesquelles elles sont invitées à participer à ce dialogue, et les critiquer.

A la réflexion, des thèmes semblables figurent dans les rapports des équipes et des groupes du personnel. Ces similitudes ont été considérées comme étant l’expression des connexions qui existent entre les divers éléments du travail du personnel, et comme un signe d’espoir pour le travail futur du Conseil dans le cadre de la mise en oeuvre du processus "CVC". Ce qui suit est une première tentative d’évaluation de tout ce qui a été soumis aux participants ; notons que cette information sera utile pour l’évaluation continue effectuée par le Comité du programme. Rappelons aux membres du Comité central qu’à ce stade, parmi les commentaires qui suivent, certains ont été approuvés par l’ensemble du Comité du programme et d’autres n’ont pas fait la même unanimité.

Les informations ci-après suivent l’ordre donné dans le document utilisé par le Comité du programme et intitulé : The World Council of Churches Planning Documents, 2001 (PRO 17).

Institut oecuménique de Bossey : Beaucoup considèrent Bossey comme un instrument précieux pour mettre au point des méthodes adaptées à la tâche essentielle qui consiste à former et à préparer les responsables oecuméniques de demain. Bossey remplit également une fonction importante en ce sens qu’il préserve la mémoire du mouvement oecuménique et offre un espace unique en son genre où s’élaborent et se rencontrent différentes théologies contextuelles.

Commission spéciale : La Commission spéciale joue un rôle crucial pour l’avenir du Conseil. Les rapports de la Commission permettront de lancer le débat concernant les questions qui sont au centre de la vie et des activités du Conseil, contribuant ainsi à préciser la conception que nous avons de nous-mêmes en tant que Conseil et à approfondir la communauté entre nous.

Sexualité humaine : Le Conseil a mis en place un groupe d’appui chargé d’aider les membres du personnel et autres intéressés à étudier ce sujet. Etant donné le caractère extrêmement délicat de cette question, ce processus pourra servir de modèle en montrant comment le Conseil peut offrir un espace de dialogue sur des sujets qui divisent profondément nos Eglises. Nous attendons avec intérêt le rapport qui sera présenté par la suite au Comité central.

Décennie « vaincre la violence » : les Eglises en quête de réconciliation et de paix : Même avant son « lancement » officiel, de nombreuses personnes ont accueilli avec enthousiasme l’idée de la Décennie et ont examiné comment elle pourrait soutenir les efforts en faveur de la justice et de la paix. L’Assemblée a mis les Eglises au défi de participer aux efforts visant à vaincre la violence, qu’elle soit directe ou structurelle, en particulier à la lumière de l’aspiration profonde de leurs fidèles à édifier une paix durable fondée sur la justice. La DVV peut faciliter l’élargissement de la communauté entre Eglises membres et non membres.

Education et formation oecuménique : Les rapports du personnel montrent que les Eglises membres demandent davantage de ressources pour leurs activités éducatives. Dans le cours de la discussion, on a relevé que, dans le monde entier, il semblerait qu’on accorde toujours plus nettement la priorité aux structures dénominationnelles ou confessionnelles, aux dépens des structures oecuméniques vues comme concurrentes. Le COE peut soutenir les fidèles des Eglises membres et d’autres organisations ecclésiales qui recherchent comment « être l’Eglise » de manière oecuménique. L’éducation et la formation oecuménique sont nécessaires à tous les niveaux, des enfants aux anciens de nos Eglises. On accordera une attention particulière à la nouvelle génération de responsables oecuméniques. Par ces programmes, le Conseil peut encourager l’édification de la communauté des Eglises en tout lieu. La spiritualité et la liturgie constituent aussi des formes importantes de partage oecuménique.

Foi et constitution : L’activité de ce programme est essentielle pour le présent et l’avenir du Conseil. Les études de la Commission sur des thèmes tels que le baptême, l’ecclésiologie, l’anthropologie théologique et l’identité abordent toutes des sujets qui constituent autant de défis et de sources d’espoir pour le Conseil. En outre, Foi et constitution peut aider les Eglises à mieux comprendre le sens de formules ecclésiologiques comme « être l’Eglise » et « l’unité visible ».

Justice, paix et création : Promouvoir et encourager une culture de vie, de paix et d’ouverture sont des aspects essentiels des activités du Conseil. En un temps où, dans le monde entier, les personnes affirment leur identité sous les formes les plus diverses, il importe d’affirmer aussi la dignité des personnes dans la diversité et de soutenir l’engagement en faveur de l’unité de l’Eglise pour le renouveau de la communauté humaine. Les récents rapports sur l’environnement et les changements climatiques montrent bien la nécessité de se soucier de la création face à la menace que le développement incontrôlé fait peser sur la durabilité de la vie humaine et d’autres formes d’existence sur terre.

Mission et évangélisation : Face aux nombreuses perspectives des différentes traditions concernant la mission, l’évangélisation et le témoignage, des pratiques telles que la prière commune peuvent nous aider à comprendre ces divers points de vue qui, parfois, s’opposent les uns aux autres. On se rend compte toujours plus nettement qu’il existe parfois et en certains lieux une sorte de concurrence entre les Eglises, qui se manifeste par un manque de sensibilité à l’égard des traditions et de l’histoire des autres, bien que souvent ces Eglises appartiennent à la même communauté. Comment concevoir une mission débouchant sur le soutien mutuel face aux problèmes de ce monde, dans le respect réciproque de la diversité ? De plus, il faut poursuivre la réflexion sur les questions découlant des études sur l’Evangile et la culture récemment menées à bien.

Relations régionales et partage oecuménique : Partout dans le monde, les chrétiens s’efforcent de resserrer leurs relations, d’améliorer leur qualité de vie et de promouvoir un plus large partage des ressources. Le partage vise à intégrer la diaconie prophétique et la défense oecuménique des causes, en vue d’édifier une communauté durable. Etant donné les tensions qui règnent dans le monde, il nous faut affirmer clairement la solidarité qui nous lie dans l’Evangile. Le COE peut aider les Eglises, les organisations oecuméniques régionales et les autres partenaires oecuméniques à encourager le partage et la solidarité.

Relations et dialogue interreligieux : Les activités interreligieuses doivent porter toujours plus délibérément sur les conflits à dimensions religieuses. Etant donné les tensions alarmantes et croissantes qui débouchent sur des affrontements entre adeptes de religions différentes, on ne saurait trop souligner l’importance et la nécessité du dialogue interreligieux. Les traditions religieuses disposent d’instruments efficaces de promotion de la paix. Le dialogue ne constitue qu’une première étape susceptible de conduire à des actions communes. Face aux défis considérables qu’implique ce travail, les Eglises membres peuvent imaginer des modèles propres à aider le Conseil dans la réalisation de ses objectifs.

Relations internationales : Le COE offre une tribune précieuse et unique où les chrétiens de tous pays se réunissent pour apprendre, réfléchir et agir ensemble. Il a permis à des gens, représentant parfois des camps opposés dans de graves conflits, de se rencontrer non seulement pour discuter et apprendre, mais aussi pour reconnaître qu’ils vivent tous dans le même monde. Le Conseil peut aider les Eglises à diffuser des modèles de réconciliation et à agir face aux crises mondiales (telles que l’augmentation alarmante du nombre des personnes déracinées et la prolifération des armes légères).

Relations avec les Eglises et la communauté oecuménique : Nous soumettons au groupe deux questions primordiales : qui sommes-nous en tant que Conseil, et comment comprenons-nous l’appartenance à une organisation telle que le Conseil oecuménique des Eglises ? En outre, nous constatons une tension inhérente entre deux désirs voisins : l’aspiration à resserrer nos liens dans le cadre du Conseil, et en même temps le désir d’élargir la participation à la vie de ce dernier. Nous ne saurions trop insister sur la nécessité d’envisager de manière créatrice de nouveaux modes de relations entre nous et d’approfondir ce que signifie « être l’Eglise ». Nous espérons qu’un souffle nouveau nous aidera à mieux discerner comment Dieu nous appelle aujourd’hui.

Communication : Il est nécessaire que les membres du Comité central s’attachent à mieux faire connaître les activités du COE. Ce souci de communication se concrétisera par des efforts éducatifs de la part du personnel et par la mise à disposition de documentation que les membres du Comité transmettront à leurs Eglises. Ceux-ci sont en outre encouragés à exposer comment ils font connaître les programmes du COE, et notamment la DVV.

6. Evaluation
Conformément à son mandat, le Comité du programme « prévoit l’évaluation régulière des programmes et des activités et soumet des recommandations à cet effet » (Règlement, art. VII 3d). Les discussions évoquées plus haut s’inscrivent dans le début du processus que le Comité du programme espère voir se poursuivre dans la seconde phase de son travail au cours de la présente session du Comité central. Il reprendra les critères adoptés par le Comité central lors de sa dernière réunion.

Dans le cadre de cette évaluation, le Comité du programme doit examiner la cohérence du travail et sa pertinence pour l’ensemble des thèmes. Le Comité du programme attire l’attention du Comité central sur le fait qu’il peut y avoir parfois des tensions entre les priorités de travail du Conseil. Il mentionne à titre d’exemples : (i) le double désir d’« élargir » et d’« approfondir » la communauté du Conseil; (ii) les objectifs de la Décennie « vaincre la violence » : les Eglises en quête de réconciliation et de paix, d’une part, et certains aspects de l’Etude sur l’emploi de la force armée à l’appui d’objectifs humanitaires, d’autre part.

7. Situation financière
Le Comité du programme a pris connaissance des informations données par le personnel des finances au sujet du déficit budgétaire prévisible pour 2001. Les membres du Comité ont demandé des éclaircissements de détail. Le Comité comprend bien que la situation financière a de graves répercussions sur les activités de programme. La tendance à l’augmentation de la part des fonds affectés soulève des questions concernant la qualité de « communauté » du COE et le risque qu’il ne devienne une organisation administrative regroupant des Eglises et leurs partenaires de financement.

Dans le cadre de la discussion, le Comité du programme a suggéré que le personnel du Bureau de mobilisation des revenus participe à ses séances, afin de mieux saisir le sens des activités de programme tout en rappelant en permanence au Comité l’importance des questions financières. Le Comité du programme encourage l’élaboration d’une stratégie financière sur trois ans, parallèle au cycle de planification triennal. Le Comité demande également que les recettes budgétaires du Conseil soient présentées avec les détails des contributions aux frais d’exploitation et d’activités.

8. Décisions soumises au Comité central

8.1 Conférence mondiale sur la mission et l’évangélisation
Le Comité du programme a pris connaissance de la proposition de Conférence mondiale sur la mission et l’évangélisation soumise par la Commission de la CME. Il a noté que le Comité exécutif encourage cette proposition. Le Comité du programme recommande au Comité central d’approuver l’organisation d’une Conférence mondiale sur la mission et l’évangélisation. Il souligne l’importance des conférences précédentes et leur effet sur la vie des Eglises membres et se déclare convaincu que la mission et l’évangélisation sont au coeur de la conception que de nombreuses Eglises membres ont d’elles-mêmes. Le Comité du programme invite le Comité central à formuler des commentaires sur la date à fixer pour la Conférence, compte tenu des autres manifestations prévues par le Conseil et ses Eglises membres.

8.2 Réseau oecuménique de défense des personnes handicapées (EDAN)
Il a été recommandé au Comité du programme d’aider le COE à poursuivre sa réflexion sur les questions concernant les personnes handicapées. Le Comité du programme recommande au Comité central d’organiser une séance de « padare » sur ce thème lors de sa session de 2002 et une plénière spéciale en 2003. On présentera dans le cadre de cette plénière la deuxième déclaration théologique et ecclésiologique intérimaire préparée pour les Eglises par le Réseau EDAN/JPC, en collaboration avec la Commission de foi et constitution, déclaration qui servira de référence aux activités de défense des droits des personnes handicapées et à la pastorale auprès d’elles.

8.3 Visites entre Eglises
Le Comité du programme reconnaît la valeur et le potentiel des visites entre Eglises, qui favorisent les contacts directs entre les membres de la communauté. Durant ces visites, on pourrait évoquer les activités de programme du Conseil et leur intérêt pour les Eglises membres. Dans la seconde phase de son travail au Comité central, le Comité du programme examinera l’opportunité de soumettre une recommandation sur cette question au Comité central. Pour nourrir sa discussion, le Comité invite les membres du Comité central à formuler leurs commentaires, compte tenu des ressources financières et humaines disponibles.

Annexe - Rapports soumis au Comité du programme

Rapports d’activité des secteurs
PRO 5.1 Activity Report - Cluster on Relations
PRO 5.2 Activity Report - Cluster in Issues and Themes
PRO 5.3 Activity Report - Cluster on Communication
PRO 12 Activity Report - The Ecumenical Institute Bossey

Rapports des organes consultatifs - janvier-avril 2000
PRO 6 Report of the Commission of the Churches on International Affairs
PRO 7 Report of the Advisory Group on Communication
PRO 8 Report of the Advisory Group on Women
PRO 9 Report of the Advisory Group on Youth
PRO 10 Report of the Advisory Group on Justice, Peace and Creation
PRO 11 Report of the Commission on Education and Ecumenical Formation
PRO 13 Report of the Advisory Group on Church and Ecumenical Relations
PRO 14 Report of the Advisory Group on Regional Relations and Ecumenical Sharing
PRO 15 Report of the Commission on World Mission and Evangelism
PRO 15A Proposal for a World Mission Conference
PRO 16 Report of the Advisory Group on Inter-Religious Relations and Dialogue
PRO 17 From Vision to Action

Rapports soumis pour information
PRO 18 Communiqué of the Special Commission on Orthodox Participation in the WCC
PRO 19 Report of the Joint Consultative Group - World Council of Churches and Pentecostals
PRO 20 Decade to Overcome Violence
PRO 20.1 An Interpretative Report of the Responses to the WCC’s Initiative to the Decade to Overcome Violence Process
PRO 21 The Ecumenical Advocacy Alliance
PRO 21.1 Ecumenical Advocacy Alliance, Founding Meeting, Final Communiqué
PRO 22 Evaluation of Ecumenical News International (ENI) for the World Council of Churches (WCC), November 2000