Die Bilder im Uhrzeigersinn, beginnend in der linken oberen Ecke: 1: Guatemala: Marktplatz (Foto: Marise Pegat-Toquet/ÖRK); 2: Genf, Schweiz, 1997: 15. Sitzung der UNO-Arbeitsgruppe über autochthone Bevölkerungsgruppen (Foto: Catherine Alt/ÖRK); 3: Guatemala: Marktplatz (Foto: Marise Pegat-Toquet/ÖRK); 4: Glion, Schweiz, 1986: Dr. Carl-Friedrich von Weizsäcker bei der internationalen Konsultation für Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung (Foto: Peter Williams/ÖRK).
Eine Form des
Eine grundlegende Erkenntnis war, daß der Kampf für Gerechtigkeit, Frieden und Schöpfung unteilbar ist und daß die Beteiligung daran nicht in das Belieben der Kirchen gestellt ist, sondern wesensmäßig zum Sein der Kirche gehört.
Im Laufe seiner Geschichte hatte der Rat den Problemen von Gerechtigkeit und Frieden erheblich mehr Beachtung geschenkt als der Bewahrung der Schöpfung. Bei der Entfaltung der neuen ökumenischen Debatte über die Schöpfung wurde vor allem der Versuch unternommen, auf andere Theologien zu hören als die des Westens, die der Herrschaft des Menschen über die Schöpfung besondere Bedeutung beimessen.
Unter den Stimmen, die gehört wurden, waren auch die der Urvölker. Durch die Anwesenheit von Angehörigen kanadischer Urvölker auf der Vollversammlung in Vancouver und von australischen Aborigines auf der Vollversammlung in Canberra 1991 wurde das Bewußtsein der ökumenischen Bewegung für deren Anliegen geschärft.
Im Angesicht der Mächte des Todes haben Ureinwohner und andere an den Rand der Gesellschaft gedrängt Menschen der ökumenischen Bewegung gezeigt, was christliche Hoffnung bedeutet; so heißt es in dem Schlußdokument der Weltversammlung für Gerechtigkeit, Frieden und die Bewahrung der Schöpfung 1990 in Seoul:
Widerstandes
gegen den
Fatalismus
JPIC was not a matter of the Council's undertaking new programmes of its own. The focus was JPIC bedeutete nicht, daß der Rat selbst neue Programme ins Leben rief. Schwerpunkt war vielmehr die Aufforderung an die Kirchen, sich gegenseitig zu verpflichten, der Ungerechtigkeit, dem Krieg und der Gewalt sowie der Zerstörung der Umwelt entgegenzutreten.
Umkehr ist der Weg zu einer neuen, sicheren Hoffnung -- zu der Gewißheit, daß der Lauf der Geschichte veränderbar ist. Wir lassen uns leicht von Zweifeln überwäligen ... Christliche Hoffnung ist eine Form des Widerstandes gegen solchen Fatalismus. Diese Hoffnung möchten wir allen Menschen weitersagen... Wir wollen aus den Erfahrungen aller Menschen lernen und teilhaben an der Hoffnung, die sie in ihrem Kampf trägt.