justice, paix et création: thèmes de préoccupation
la terre oecuménique
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Mondialisation économique et écologie La mondialisation résulte de divers processus, comme le colonialisme et l’impérialisme. Sous sa forme économique et politique actuelle, elle est guidée par le modèle économique néolibéral et favorisée par la technologie moderne, les médias et les opérations militaires. En même temps, la mondialisation ne se limite pas aux domaines économique et politique mais a également des effets sur la culture, l’écologie, l’éthique, la religion, voire l’ecclésiologie. Soucieuse de relever les défis de la mondialisation, l’équipe JPC concentre ses efforts sur la justice économique, la vision de «la terre, notre demeure» et une éthique centrée sur la vie. Sa méthodologie comporte: l'analyse, en vue de comprendre clairement le système mondial; la critique de l'idéologie néolibérale du marché, moteur de la mondialisation accélérée; les solutions de rechange issues des luttes pour la vie.

Gerbes de riz qui sechent (Indonesie, 2004) + Documents, références et liens sur la mondialisation économique et l'écologie

Face à la montée de l'inégalité, à la concentration du pouvoir, à l'exclusion sociale et à la destruction de l'environnement, les gens aspirent à vivre dans la dignité, au sein de communautés équitables et durables. Pour y parvenir, nous devons nous fixer les objectifs suivants l'équité, égalité fondamentale qui concerne la vie sous toutes ses formes le respect de la diversité, qui nous fait reconnaître la complémentarité des cultures, des espèces et des traditions religieuses, par exemple la responsabilité les uns envers les autres et à l'égard de la Terre la participation de toutes les personnes concernées l'autonomie, qui doit permettre de répondre aux besoins fondamentaux de chacun la subsidiarité, pour déterminer à quel niveau les décisions doivent être prises et encourager le passage du pouvoir vers le bas. Rythme de la création, rythme de la vie Prières et propositions liturgiques pour le Temps de la Création 2005 du 1er septembre jusqu’au 2ème dimanche d’octobre L'exclusion: un enfant des rues de Rio de Janeiro devant un MacDonald La mondialisation économique affecte l'environnement de diverses manières les compagnies multinationales installent leurs usines dans des pays en développement pour ne pas devoir se soumettre aux législations écologiques plus strictes de leurs pays d'origine; les pays industrialisés se débarrassent de leurs déchets toxiques dans les pays pauvres du Sud; les accords de libre-échange limitent la liberté d'action des gouvernements en matière de législation écologique; les forêts humide du Sud sont abattues pour fournir du bois exotique aux consommateurs du Nord et pour créer des pâturages destinés au bétail qui fournira les hamburgers, également consommés dans le Nord; les biens et les matières premières sont transportés sur de longues distances, ce qui augmente considérablement la pollution; les pays du Sud sont forcés de pratiquer une agriculture destinée à l'exportation afin de pouvoir rembourser leurs dettes. Ces liens destructeurs entre la mondialisation économique et l'écologie s'expliquent par un certain nombre de faits: il existe un grand déséquilibre entre les pays industrialisés du Nord et les pays du Sud, ce qui permet aux pays riches d'exercer une influence indue dans les négociations internationales sur les problèmes multilatéraux financiers, commerciaux et écologiques; on le constate par exemple dans le conflit entre les accords écologiques multilatéraux (comme la Convention des Nations Unies sur la modification du climat et la Convention des Nations Unies sur la biodiversité) et les accords et règlements de l'Organisation mondiale du commerce; la soumission aveugle à l'idéologie de la liberté du marché et de la déréglementation fait que de nombreuses décisions échappent aux gouvernements, chargés d'agir pour le bien public, au profit de compagnies multinationales qui ne se soucient que de leurs bénéfices et ne rendent de comptes à personnes; les institutions financières internationales, dont les lignes directrices sont essentiellement définie par les pays riches, tiennent financièrement en otage les pays du Sud et formulent à leur égard des exigences (remboursement de la dette extérieure, programmes d'ajustement structurel, stratégies de lutte contre la pauvreté) qui sont censées favoriser les pays pauvres mais qui, dans bien des cas, mettent en danger leur prospérité et leurs systèmes écologiques; la mondialisation d'un système économique fondé sur la croissance continue de la production et de la consommation ne sert qu'à alimenter la fièvre de consommation des pays industrialisés, avec de graves conséquences écologiques aux niveaux local, régional et mondial. Il y a des possibilités de s'opposer aux aspects destructeurs, du point de vue écologique et social, de la mondialisation économique et de rechercher d'autres solutions en vue d'édifier des communautés durables. L'un des forums de discussion de ces solutions était le Sommet mondial sur le développement durable (SMDD) qui s'est tenuà Johannesburg du 26 août au 4 septembre 2002. Des membres de la société civile, y compris des communautés religieuses, ont examiné d'un oeil critique les propositions d'accord en vue du SMDD et ont formulé d'autres stratégies capables de corriger les inégalités sociales et les effets destructeurs de la mondialisation économique L'un des rôles des communautés religieuses dans ce débat consiste à en formuler les aspects spirituels et éthiques. L'équipe oecuménique qui a participé à la troisième réunion du Comité préparatoire du SMDD à New York en avril 2002 a résumé son analyse d'une approche différente de la mondialisation, fondée sur la justice et la durabilité. + Documents, références et liens sur la mondialisation économique et l'écologie Retour à JPC - "La terre oecuménique"