i) Interroger et redéfinir le pouvoir
Si la violence est une manifestation de pouvoir sur les sans-pouvoir, ou de représailles à cela, qu’est-ce qui fait que le pouvoir est enclin aux abus ? Comment se fait-il que les gens non seulement craignent, mais aussi recherchent les sources de pouvoir violent ? Pourquoi certaines traditions religieuses voient-elles la violence comme un attribut divin ? Comment le pouvoir est-il compris et exercé dans nos Eglises ? Quelles ressources bibliques et théologiques avons-nous à offrir dans la quête de nouveaux moyens responsables de comprendre et d’exercer le pouvoir ? Interroger et redéfinir le pouvoir sont des facteurs capitaux dans nos efforts en vue de vaincre la violence.

En avril 2003, l’équipe « Foi et constitution » du COE a lancé un processus de réflexion théologique sur le pouvoir à l’occasion d’un:

colloque théologique sur le thème « Interroger et redéfinir le pouvoir », organisé en collaboration avec la Commission des Eglises pour les affaires internationales (CEAI) et l’équipe « Justice, paix et création » (JPC) du COE à Crêt-Bérard, Puidoux, Suisse, du 10 au 13 décembre 2003

Ce colloque a été suivi d’une seconde rencontre, réunissant de jeunes théologiens du Sud. Cette rencontre, organisée à Chiang Mai, Thaïlande, en février 2004, avait pour objet d’explorer les perspectives propres de ces théologiens à propos du pouvoir, en tant que personnes dont la théologie se développe dans des contextes de luttes intenses pour la vie, la justice et la libération.

Le co-parrainage de cette entreprise pionnière par le secrétariat des questions théologiques de la Conférence chrétienne d’Asie (CCA), le partenariat de la Conférence des Eglises de toute l’Afrique (CETA) et le soutien logistique de la Faculté de théologie McGilvray, Chiang Mai, et de l’Eglise du Christ de Thaïlande ont contribué à faire de ce colloque un événement hautement productif.

Les 27 participants – enseignants de théologie et militants de l’action sociale – venaient d’Afrique, d’Asie, des Caraïbes, d’Amérique latine et de la région du Pacifique ; ils ont apporté avec eux leurs perspectives contextuelles et leurs expériences spécifiques, ainsi que leurs outils d’analyse pour interroger et redéfinir le pouvoir.

Le colloque avait été précédé d’un processus de préparation approfondi. Chaque participant est arrivé avec un document sur le thème, conçu à partir de son contexte et de son expérience propres. Ces documents, regroupés en trois grandes catégories – pouvoir populaire contre pouvoir politique, perspectives bibliques et théologiques sur le pouvoir, le pouvoir dans les relations interpersonnelles – ont été discutés dans les groupes.

En s’écoutant les uns les autres, les participants ont été amenés à distinguer les points de convergence et de divergence, et à établir un ordre du jour commun pour la suite des recherches.

Les défis et questions identifiés ont été classés en quatre groupes principaux :

Ces thèmes ont constitué l’ordre du jour des groupes de travail pour le reste de la réunion, culminant dans une discussion animée en plénière le dernier jour.

Le processus a débouché sur un projet de conceptions communes dont il conviendrait d’approfondir l’étude:

"Interroger et redéfinir le pouvoir », Colloque de jeunes théologiens du Sud, Chiang Mai, Thaïlande, 23-28 février 2004. (Outline – Word version, en anglais)

ii) Affirmer la dignité humaine, les droits des peuples et l’intégrité de la création
Le Rwanda, où la terre garde les traces du sang de centaines de milliers de personnes massacrées, le Rwanda, une nation qui apprend à reconnaître et à respecter la valeur de chaque être humain, dans le souvenir des manifestations de violence qui ont causé la mort de 800 000 personnes en 1994 – tel est le pays qui a accueilli le colloque suivant de la série de réflexions théologiques sur la paix, la justice et la réconciliation mise sur pied par l’équipe « Foi et constitution » du COE durant la Décennie ‘vaincre la violence’.

Ce colloque, qui s’inscrivait dans le cadre du travail du COE sur la Décennie, avait pour objet de distinguer ce que la dignité humaine, les droits des peuples et l’intégrité de la création signifient pour les Eglises et le mouvement œcuménique dans leurs efforts en vue de lutter contre la réalité des abus en masse et de la destruction de la vie, et contre la légitimation de cette réalité dans le monde d’aujourd’hui.

Il constituait aussi une tentative de pratiquer une théologie inspirée par les perspectives et les expériences des victimes de la violence.

"Affirmer la dignité humaine, les droits des peuples et l’intégrité de la création », aide-mémoire d’un colloque théologique organized by WCC Faith and Order in Kigali, Rwanda, 4-9 décembre 2004. (Aide memoire – Word version, en anglais)

iii) Réaliser la mutualité et l’interdépendance dans un monde aux identités diverses
Une vingtaine de théologiens et militants de la paix de régions où se déroulent des conflits violents provoqués par l’affirmation agressive des identités – Sri Lanka, Indonésie, Philippines, RD du Congo, Nigéria, Moyen-Orient, Europe orientale – ont participé à ce colloque. Les invités du Soudan et du Rwanda n’ont pas pu y participer à la suite de problèmes de visas ; quelques théologiens de Norvège et d’autres parties du monde étaient également présents.

Ensemble, en partageant leurs perspectives spécifiques issues de leurs contextes et de leurs expériences, les participants au colloque ont réfléchi au thème « Réaliser la mutualité et l’interdépendance dans un monde aux identités diverses ».

Ils ont tenté de cerner les problèmes qui se posent à la pratique de la mutualité et de l’interdépendance dans des contextes aux identités diverses, et cherché à distinguer les perspectives en ce domaine, en mettant les Eglises au défi de considérer cela comme une contribution aux efforts intenses de promotion de la paix menés dans le cadre de la Décennie ‘vaincre la violence’.

"Réaliser la mutualité et l’interdépendance dans un monde aux identités diverses », aide-mémoire d’un colloque théologique organisé par l’équipe « Foi et constitution » du COE en collaboration avec l’Eglise de Norvège et Norwegian Church Aid en tant que contribution à la Décennie ‘vaincre la violence’, Oslo, Norvège, 27-30 avril 2005. (Aide memoire – Word version, en anglais)

PROCHAINEMENT

Organisation: Foi et constitution / Conseil œcuménique des Eglises, en collaboration avec l'Eglise évangélique luthérienne d'Amérique

Ce colloque s'inscrit dans le cadre des efforts de Foi et constitution pour stimuler la réflexion théologique sur la paix, dans le contexte de la Décennie «vaincre la violence».

La cruauté, visage hideux de la violence, se manifeste sous de nombreuses formes, mais ce qui passe souvent inaperçu, c'est la cruauté intégrée et active dans certains processus historiques, dans des cultures, des traditions, ainsi que dans des structures sociales, politiques et économiques qui oppriment les peuples et les communautés; cette cruauté inspire un système de valeurs qui incite les gens à se montrer cruels. L'esclavage, la colonisation, les persécutions religieuses, les camps de concentration, les génocides, les occupations militaires, les atrocités dues aux structures de castes, la torture physique et psychologique, les infanticides, la violence sexuelle, sans oublier le terrorisme et le contre-terrorisme – voilà autant d'exemples du visage hideux que peut présenter la violence.

Les conséquences de ces formes de violence sont considérables et complexes. C'est pourquoi ce colloque souhaite susciter une réflexion théologique sur les formes institutionnelles et structurelles de la cruauté et soulever des questions telles que celles-ci: Qu'est-ce que la cruauté? Pourquoi doit-elle faire l’objet de discussions théologiques? Quelles sont les autres solutions? L'objectif général consiste à examiner comment les Eglises peuvent réagir à la cruauté sous toutes ses formes, au cours de la Décennie «vaincre la violence» et au delà.

Douze exposés inspirés par divers contextes et points de vue serviront de base à la réflexion théologique. Les thèmes choisis sont: la Palestine, le système des castes, la violence à l'égard des femmes, les enfants-soldats, le génocide, l'apartheid, le racisme, la torture, l'antisémitisme, la traite des humains à des fins sexuelles, le terrorisme et le contre-terrorisme, et le recours au viol en guise d'arme.