Pese a reconocerse como un simple instrumento del ecumenismo, el CMI ha sido un elemento central del Movimiento Ecuménico. Los evangélicos libres también han desempeñado un papel activo en el ecumenismo local, tanto dentro como fuera de las iglesias miembros del CMI. En el último decenio su participación ha aumentado tanto en las organizaciones como en los programas ecuménicos nacionales. Por otro lado, un número cada vez mayor de evangélicos libres han adoptado una perspectiva ecuménica mundial. Agradecemos al CMI su empeño constante por "buscar nuevas formas de relación con los evangélicos libres", formulado por primera vez en Vancouver y confirmado aquí en Harare. Por otro lado, valoramos positivamente la formación de un grupo mixto de trabajo entre el CMI y los pentecostales. Sin embargo, según su propio contexto e historia, algunos evangélicos libres continúan experimentando un sentimiento de frustración e incluso un dilema acerca del futuro de su participación en el CMI, debido a la incertidumbre respecto a la naturaleza del compromiso del CMI con la misión y la evangelización y con la teología bíblica. Otros confían más en el estrechamiento de las relaciones. No está claro cómo la participación de los evangélicos libres en el ecumenismo mundial puede tener cabida en los programas y las estructuras del CMI. Ofrecemos nuestro apoyo para unirnos a ustedes y trabajar juntos en otros aspectos.

Evaluación de Harare
Afirmamos las siguientes contribuciones de esta Asamblea al Movimiento Ecuménico:

• La fe cristiana de todos los presentes, en particular la vibrante espiritualidad africana, que todos hemos experimentado.
• El culto, la vigilia y las oraciones vespertinas, como experiencias conmovedoras y estimulantes enraizadas en el Señorío de Cristo.
• La belleza de la visión bíblica ecuménica compartida en el compañerismo y la conversación personales.
• La celebración de la Asamblea en África. Con particular referencia a África y al resto de los dos tercios del mundo, la Asamblea abordó los temas de la condonación de la deuda, el SIDA, la paz, la justicia y la reconciliación y la gestión de los asuntos públicos mundiales, la mundialización, y la solidaridad con las mujeres, los jóvenes y los niños. En particular apoyamos:
  -- El alivio de la carga de la deuda en los países pobres, a lo que viene a añadirse la necesidad de luchar contra la corrupción, de promover una eficaz gestión de los asuntos públicos mundiales y de fortalecer la sociedad civil y las instituciones democráticas.
  -- La propuesta de que se celebre un decenio contra todas las formas de violencia, en particular la violencia contra las mujeres, los niños y las comunidades indígenas, incluida la visión de la iniciativa del Programa para Superar la Violencia, Campaña "Paz a la ciudad" en siete zonas urbanas violentas. Nos solidarizamos con todos los grupos que son víctimas de la injusticia y de la violencia institucional.
  -- La crítica de la mundialización como proceso que excluye y margina aún más a los pobres, aun cuando reconocemos que tiende puentes entre culturas diferentes y que puede aumentar la riqueza y la variedad de la experiencia humana.
  -- La lucha permanente contra toda forma de violación de los derechos humanos, especialmente el caso de los cristianos que sufren persecución a causa de su religión, en particular en Sudán.
• Las iniciativas del grupo de trabajo establecido después de Canberra para incluir a los evangélicos libres, muchos de los cuales se hallan presentes aquí. Lamentamos que los evangélicos libres no hayan respondido tal vez adecuadamente a las iniciativas del grupo de trabajo y a las invitaciones para asistir a esta Asamblea.
• El dialogo entre evangélicos libres y ortodoxos. Apreciamos vivamente la iniciativa del CMI de auspiciar este diálogo y el incipiente diálogo entre pentecostales y ortodoxos. En el marco del diálogo con los evangélicos libres se abordarán cuestiones delicadas como el proselitismo, los derechos humanos y la misión y la ordenación de las mujeres, pero siempre en la perspectiva del compromiso con el Dios trino y una cristología bíblica que compartimos. Junto con nuestros interlocutores ortodoxos, alentamos a todos a que participen en este diálogo.

• Apreciamos el culto diario en presencia del símbolo de la cruz de Cristo cubriendo el continente africano. Sin embargo, la aportación teológica a la plenaria sobre África no representó la teología y la visión de muchas iglesias africanas que creen en la importancia central de las Escrituras y participan al mismo tiempo en la renovación cultural y social y el cambio político y económico. En el compromiso final de esta plenaria no se mencionó a Jesús ni una sola vez. No hubo suficientes presentaciones por parte de dirigentes africanos representativos de las iglesias miembros. Aunque estamos en África, no se han oído muchas de sus voces cristianas.
• Numerosas iglesias africanas, en medio de su fuerte pobreza, sufrimiento y persecuciones, llevan a cabo un importante ministerio para con los enfermos de SIDA, sobre la base del enfoque ético cristiano de la sexualidad y la familia. La participación de la familia y de la comunidad en todas las actividades con dimensiones éticas y espirituales ocupa un lugar destacado en la visión que tiene África del mundo. Lamentamos que en las plenarias, el Padare y las reuniones de información y debate no se hiciera más hincapié en la importancia de la familia y de la ética sexual bíblica.
• También faltó ostensiblemente una reflexión teológica seria, en contraposición al llamamiento de Canberra en favor de una "teología vital y coherente". Algunos oradores y disertaciones importantes quedaron fuera de los límites de las bases doctrinales de todas las iglesias miembros y del mismo Consejo.
• El tema "Buscad a Dios con la alegría de la esperanza", que debería haber llevado a destacar la importancia de la misión, la evangelización y la Iglesia, se abordó insuficientemente. No se insistió en el trabajo realizado en esas áreas por las iglesias miembros y el CMI (como la Conferencia Mundial sobre Misión y Evangelización, en Salvador de Bahía). Instamos a que se preste nueva atención a la misión y la evangelización, dando así medios a las iglesias para que comuniquen el Evangelio en todo el mundo. El Evangelio transformador de Cristo reafirma y critica las culturas y las sociedades, y exige humildad, sensibilidad y compromiso profético con la opresión.

• El Evangelio de Jesucristo habla en nombre de quienes no tienen voz para hacer frente a la injusticia social y económica, que es una afrenta al amor y la justicia de Dios. Por consiguiente, respaldamos la importancia que concede el CMI a la solidaridad como expresión de la misión. El Evangelio, que se centra en el Señorío de Jesús, crucificado por injusticia y resucitado en triunfo sobre el mal y la muerte, es en el fondo un llamamiento para "buscar a Dios", un llamamiento a la obediencia al Dios resucitado y a la comunión en su cuerpo. La evangelización, como esa llamada a buscar a Dios, debe estar en el centro mismo de la misión de transformación social que incumbe a la Iglesia. Desearíamos llevar a cabo un estudio en colaboración con ustedes sobre la forma en que la transformación personal a través de Cristo se relaciona con programas como el estudio de Teología de la Vida.
• Puesto que la transformación personal está en el centro de la misión, las iniciativas para transformar los sistemas mundiales deben centrarse en esa transformación personal. Por ejemplo, al tratar de la deuda en los países pobres, debe abordarse la cuestión de la codicia y la corrupción que afecta a todos los pueblos y naciones. El Evangelio nos pide que, en respuesta al amor de Dios, asumamos la responsabilidad de la vida y los pecados de cada uno. Por consiguiente, la transformación personal hace de las personas sujetos que pueden abordar sus propios problemas y no objetos de los esfuerzos de otros. Los invitamos a que se unan a nosotros en un estudio sobre la relación entre la evangelización y la misión y la transformación estructural.
• Así pues, la misión tiene dimensiones personales y sociales. A nivel social, parecería que el CMI ha favorecido con frecuencia los cambios estructurales radicales que no toman debidamente en cuenta la responsabilidad personal. La perspectiva de las escrituras y de muchas culturas no occidentales contempla a la persona como inseparablemente ligada a las familias y las comunidades, responsable ante ellas de todas las opciones individuales y merecedora de respeto en todas las decisiones colectivas. Apreciamos el sentido de responsabilidad personal que aparece en las decisiones de la Asamblea respecto a la deuda y otras cuesti
• Un imperativo de la misión es el fortalecimiento de la familia, que se está desintegrando bajo las presiones del relativismo moral, del individualismo, del materialismo y de la dura necesidad económica. La reticencia a afirmar que las normas bíblicas, incluidas las normas sexuales, atañen a todas las personas o a insistir en el arrepentimiento personal se debe a la importancia exagerada que recibe la autonomía individual en la sociedad. Parece que en el fondo hay un enfoque occidental permisivo de la homosexualidad, que rechaza las normas bíblicas y acepta de lleno las preferencias individuales autónomas. Sobre esta cuestión recomendamos la sensibilidad cultural que respeta los enfoques pastorales que se aplican en los dos tercios del mundo. Los invitamos a unirse a nosotros en un estudio sobre el significado y la naturaleza de la persona, en el que esperamos que haya una importante participación ortodoxa.
• Los evangélicos libres seguiremos dedicando energía a las expresiones locales, regionales y nacionales de la visión ecuménica. Participaremos en el ecumenismo secular y ampliaremos nuestra .i.oikoumene.r., fortaleciendo los consejos de iglesias locales y nacionales.
• Dado que el CMI se reconoce a sí mismo como un instrumento de ecumenismo mundial, algunos de nosotros nos preguntamos cuánta energía hay que invertir en ese camino que conducirá a la visión mundial. Otros tenemos más esperanza de ser oídos y de participar en diversas actividades del CMI. A algunos de nosotros nos gustaría iniciar un debate con los ortodoxos, los católicos romanos y los pentecostales sobre la unidad mundial, ya sea a través de nuevas estructuras o de una reforma del CMI. Para que los evangélicos libres participemos de manera cada vez más significativa en el CMI, creemos firmemente que éste debe actuar en mayor consonancia con el énfasis bíblico, cristocéntrico y misionero de su visión original. El jubileo es también un ocasión para volver a los comienzos, a fin de que todos podamos reafirmar el mensaje original de Amsterdam.

Afirmamos nuestra solidaridad con nuestras hermanas y hermanos del Movimiento Ecuménico en este tiempo de lucha para permanecer juntos y elaborar una visión común comprometida con un Evangelio holístico que abarca todos los aspectos de la vida y que tiene en su centro el llamamiento a buscar a Jesús y el poder transformador de su reino. Percibimos la acción del Espíritu para crear nuevos odres que reflejen mejor nuestro compromiso común con el Señor Jesucristo y su reino.

En particular, apoyamos:
1) el llamamiento para el alivio de la carga de la deuda de los países pobres, a lo cual añadimos la necesidad de luchar contra la corrupción, promover una eficaz gestión de los asuntos públicos mundiales y de fortalecer la sociedad civil y las instituciones democráticas;
2) la propuesta de que se celebre un decenio contra todas las formas de violencia, en particular, la violencia contra las mujeres, los niños y las comunidades indígenas; nos solidarizamos con todos los grupos que son víctimas de la injusticia y de la violencia institucional;
3) la crítica de la mundialización como proceso que excluye y margina aún más a los pobres, aun cuando reconocemos que tiende puentes entre culturas y pueblos diferentes y que enriquece la variedad de la experiencia humana;
4) la lucha permanente contra toda forma de violación de los derechos humanos, especialmente el caso de los cristianos víctimas de la persecución religiosa.

Al mismo tiempo, señalamos a la atención del CMI:
1) la necesidad de prestar nueva atención a la misión y la evangelización, dando así medios a las iglesias para que proclamen el Evangelio en todo el mundo; el poder transformador del Evangelio reafirma a la vez que critica las culturas y las sociedades y exige humildad, sensibilidad y compromiso profético con la opresión;
2) el imperativo de fortalecer la familia, que se está desintegrando bajo las presiones del relativismo moral, el individualismo, el materialismo y la penuria económica;
3) la necesidad de ampliar y fortalecer la participación de los evangélicos libres y pentecostales/carismáticos en el CMI, reconociendo el potencial de enriquecimiento mutuo que esta relación puede aportar.

La cooperación ecuménica es cada vez mayor entre las iglesias de las dos terceras partes del mundo, donde el cristianismo está experimentando un auge particularmente importante. Oramos y confiamos en que la visión inclusiva del Evangelio conduzca a una sólida relación de confianza y cooperación efectiva entre los evangélicos libres y el Movimiento Ecuménico.

Los niños y las organizaciones que participaron en dos consultas del CMI sobre los niños en 1996 y 1997 se reunieron con los niños de la calle de Harare y niños de escuelas de diferentes aldeas en Zimbabwe para participar en una presentación del Padare sobre "la dignidad de los niños". Procedentes de 13 países, los niños escribieron un mensaje solicitando apoyo y orientación de las iglesias miembros del CMI. A continuación figura el texto de ese mensaje (al que se refiere también el informe del Comité de Orientación Programática):

Nosotros, los niños del mundo, nos hemos reunido aquí en Harare, Zimbabwe, el 9 de diciembre de 1998, para crear la Red Ecuménica Mundial de los Niños. Estamos aquí para exhortar al Consejo Mundial de Iglesias y a sus iglesias miembros a que presten apoyo moral, económico y espiritual a nuestra red.

Una vez más insistimos en la urgencia de empezar cuanto antes a tomar medidas inmediatas y drásticas para aliviar el padecimiento de todos los niños del mundo.

Ya tuvimos ocasión de exponer nuestras inquietudes a la Unidad IV y a los comités centrales del CMI en 1997 y 1998. Como resultado de esas reuniones, han visto la luz numerosos planes de acción. Sin embargo, lo que nos faltan no son "planes", más bien tenemos una urgente necesidad de acción.

En consecuencia, exhortamos a la Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias y a todas sus iglesias miembros, a que adopten las medidas siguientes:

• poner a disposición de los jóvenes todas las publicaciones relativas a los niños en las congregaciones locales;
• dar a conocer la Red Ecuménica Mundial de los Niños en las iglesias locales;
• promover la participación de los niños en las iglesias y de ese modo aumentar su protagonismo;
• reconocer el Convenio de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño en todas las iglesias;
• adoptar una resolución que estipule que el CMI está de acuerdo con todos los puntos del Convenio de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño, sobre todo con la cláusula sobre la participación de los jóvenes;
• contribuir a mejorar la imagen de los niños, sobre todo del niño delincuente, y a evitar su estigmatización;
• crear un sitio Internet dedicado a la Red Ecuménica Mundial de los Niños y al positivo papel que están desempeñando los jóvenes en la sociedad actual;
• asumir el compromiso de combatir la explotación de los niños, sobre todo de los niños víctimas del comercio sexual, así como la explotación de los que trabajan como sirvientes domésticos;
• organizar un evento o reunión anual en cuyo marco las iglesias locales hagan una colecta para el Día Internacional del Niño; el dinero recaudado sería distribuido por la Red Ecuménica Mundial de los Niños para ayudar a los niños explotados y víctimas de abusos en todo el mundo.

Nosotros los niños deseamos felicitar al Consejo Mundial de Iglesias por estar a la vanguardia en la esfera de la promoción del protagonismo de los jóvenes. Sin embargo, también quisiéramos recordar al CMI que no hemos hecho más que comenzar el largo camino hacia el nuevo milenio en el que buscamos a Dios con la alegría de la esperanza.

8.5.VISIONES DE FUTURO
Philip Potter
Discurso pronunciado el 13 de diciembre de 1998 con ocasión de la celebración del cincuentenario del CMI.

Se me ha pedido que mire retrospectivamente el camino recorrido por el Consejo Mundial de Iglesias durante estos cincuenta años para discernir visiones para el futuro. Ahora que estoy entrado en años sólo me queda soñar, aunque debo reconocer que nunca he tenido un sueño muy profundo.

En Amsterdam, los delegados tenían una edad promedio de 61 años, mientras que la edad promedio de los jóvenes era de 25. Sin embargo, muchas de esas personas de edad habían mantenido viva la visión que habían recibido del Movimiento Estudiantil Cristiano, de las Asociaciones Cristianas de Jóvenes y de las Asociaciones Cristianas Femeninas. En el discurso que pronuncié ante la Asamblea dije que jóvenes y mayores se necesitaban unos a otros, en la comunión del Espíritu, para poder cumplir las tareas que tenían por delante.

Lo que más nos asombró, a nosotros los jóvenes, en Amsterdam, fue la osadía y el carácter profético del mensaje de la Asamblea, y, más particularmente, el llamamiento a ser testigos y servidores de Cristo para nuestros prójimos. Ese mensaje decía, en particular:

Será necesario que recordemos nosotros mismos y recordemos a todos los hombres que Dios ha derrocado de sus tronos a los poderosos y ensalzado a los humildes. Será necesario aprender nuevamente a hablar con osadía en nombre de Cristo tanto a quienes están en el poder como a toda persona, a oponernos al terror, a la crueldad y a toda discriminación racial, a permanecer al lado de los pairas, de los presos y los refugiados. Será necesario que la iglesia, en todas partes, sea la voz de los que no tienen voz en el mundo, la casa en la que todos encuentren su lugar. Será necesario que juntos asumamos nuevamente la obligación que nos corresponde como cristianos, hombres y mujeres, en la industria, la agricultura, la política, las profesiones y el hogar. Será necesario pedir a Dios que nos enseñe a decir juntos Sí y No en verdad. No, a todo lo que niega el amor de Cristo, a todo sistema, programa, persona que trate a los seres humanos como cosas irresponsables o como medio de provecho, a los defensores de la injusticia en nombre del orden, a los que siembran las semillas de la guerra declarándola inevitable. Sí, a todo lo que es conforme al amor de Cristo, a los que buscan la justicia, a los pacificadores, a los que esperan, luchan y sufren por la causa de la humanidad, a todos los que -- aún sin saberlo -- aspiran a un nuevo cielo y una nueva tierra en la que more la justicia.

Estas palabras son hoy tan vigentes y pertinentes como lo fueron en 1948. Hemos comenzado nuestros trabajos esta tarde con la lectura del versículo 1 del capítulo 12 de la carta a los Hebreos, en el que se habla de la nube de testigos. No debemos olvidar que el autor dice en el versículo 5 del capítulo 2 que esta visión es la de la "oikoumene venidera", la oikoumene de Dios, en la que mora la justicia, la paz y la integridad de la creación.

Se ha dicho que nuestro siglo es "el siglo de los extremos" y probablemente el próximo siglo XXI continuará siendo así. Sin duda alguna, es durante este siglo que se han producido y empleado armas capaces de destruir definitivamente a la humanidad, y es en este siglo también que la contaminación de nuestro medio ambiente natural ha llegado a constituir una amenaza. Durante los últimos cincuenta años, gracias a las diversas tecnologías avanzadas en el ámbito de la comunicación, que, sólo una pequeña minoría de la población del mundo controla, la "oikoumene", toda la tierra habitada, se ha transformado en una aldea mundial. Al finalizar este siglo, el mundo está dividido entre el Norte y el Sur, en muchas facciones hostiles, tanto desde un punto de vista económico, como cultural y religioso.

Tras este medio siglo, ¿qué herencia ha de transmitir el Movimiento Ecuménico? y ¿cuáles son las experiencias adquiridas que deberemos proseguir para hacer avanzar la unidad y la comunidad del pueblo de Dios, que es signo del designio divino de Dios para todos los pueblos en una tierra habitable? Durante las dos primeras horas de esta tarde de celebración hemos pasado revista rápidamente a la labor del Consejo Mundial de Iglesias durante estos cincuenta años, y algunos elementos se destacan y apuntan al futuro.

En primer lugar, los cristianos están dispuesto hoy a reconocer abiertamente las divisiones que se han producido, sobre todo durante el último milenio. Todas las iglesias históricas se relacionan ahora unas con otras. Durante los últimos cuarenta años ha habido notables encuentros y conversaciones entre las principales familias de las iglesias ortodoxas y ortodoxas orientales, la Iglesia Católica Romana, y las iglesias de la Reforma con sus ramificaciones. Gracias a los esfuerzos perseverantes de la Comisión de Fe y Constitución, hemos podido trazar caminos hacia la unidad visible, y dar pequeños pasos hacia una comunión más profunda en la fe, el culto y la vida.

Y ya no se mira públicamente con recelo e intolerancia a las comunidades pentecostales e independientes que surgen en América del Norte y del Sur, así como en África y en otras partes del mundo. Es verdad, podemos decir que hay un mayor respeto por la libertad religiosa. Y esto se debe en gran medida a la contribución aportada por las iglesias reunidas en el Consejo Mundial de Iglesias, que elaboraron los artículos correspondientes de la Declaración Universal de Derechos Humanos, adoptada por las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948, y a los esfuerzos incesantes del Consejo para defender esa libertad en todo lugar.

En segundo lugar, el CMI ha continuado e intensificado su empeño principal de hacer progresar la misión de la Iglesia en los seis continentes, proclamando el Evangelio en las diversas culturas, y ejerciendo el ministerio de curación. También hemos asistido a un avance constante del diálogo, en un espíritu de respeto mutuo y de apertura. En algunos casos, se entabló una cooperación fructífera con creyentes de las principales religiones no cristianas en las esferas de los derechos humanos, la ayuda mutua, y el desarme y la paz. Todo esto debe continuar.

Ahora bien, en los últimos veinte años, ha aumentado de forma lamentable la cantidad de conflictos étnicos y religiosos, lo que nos insta, a nivel ecuménico, a prestar de forma concertada mayor atención a este problema que en el pasado. Desafortunadamente, al acelerarse la presión que ejerce la mundialización de las finanzas, la economía y las comunicaciones, se exacerban las reacciones violentas de los grupos étnicos y religiosos en muchos países. En este caso también, el Consejo Mundial de Iglesias, así como otros grupos cristianos y religiosos, deben hacer frente a la urgente tarea de intensificar el diálogo y la acción común, y buscar la forma de superar la violencia y estimular la cooperación por el bienestar de la humanidad.

En tercer lugar, el Movimiento Ecuménico, en particular el Consejo Mundial de Iglesias, ha puesto en práctica muchos programas de estudio y actividades que han suscitado cambios en diversos ámbitos de la condición humana y continuarán haciéndolo por el bien común. Estas actividades se llevan a cabo para alcanzar uno de los objetivos del Consejo de ponerse "al servicio de las necesidades humanas, eliminando las barreras que separan a los seres humanos, promoviendo una sola familia humana en la justicia y la paz, y salvaguardando la integridad de la creación".

Deseo enumerar aquí algunas de las preocupaciones que figuran en nuestro orden del día ecuménico, y son importantes ahora y en el futuro, y que requieren nuestra reflexión y toda nuestra energía.

• El trabajo con los refugiados, las personas desplazadas y los migrantes ha sido y será uno de los grandes ámbitos de actividad en este mundo desgarrado por guerras y conflictos.
• El Programa de Lucha contra el Racismo ha puesto de relieve una de las plagas que afectan a la familia humana -- la discriminación y la exclusión de personas por motivos de raza, la marginación de los pueblos indígenas, como es el caso en América y el Pacífico. Debemos defender y afirmar con determinación y con pasión el carácter sagrado y la plena humanidad de las personas de todas las razas.
• La discriminación secular de que son víctimas las mujeres en la iglesia y la sociedad ha sido impugnada con vigor desde la Asamblea de Amsterdam. Gracias al Decenio Ecuménico de Solidaridad de las Iglesias con las Mujeres, que concluye con esta Asamblea, hemos accedido a una nueva etapa, que esperamos sea más innovadora, mediante el reconocimiento y la promoción de la igualdad de hombres y mujeres, que es un don de Dios.
• La opción preferencial por los pobres y los desfavorecidos también se ha afirmado con particular energía durante los últimos treinta años. En un mundo en el que la pobreza y el desempleo están aumentando constantemente tanto en los países ricos como en los países pobres, tenemos la obligación, junto con toda persona de buena voluntad, de desenmascarar las causas de las desigualdades económicas y sociales y de obrar sin descanso por una comunidad mundial más justa.

Deseo contarles aquí una de las muchas experiencias que han puesto en evidencia el importante papel desempeñado por los jóvenes en los debates y la acción ecuménicos. Uppsala fue la más apasionante de las Asambleas del CMI, gracias, en particular, a los lugares de encuentro en los que se tomaba café y se discutía, y al diario que publicaban los estudiantes suecos. Los jóvenes que participaron se habían preparado muy bien para los trabajos de la Asamblea, y a lo largo del desarrollo de la misma, pasaron muchas noches en debates sobre la estrategia a seguir, debates en los que también participé. Los jóvenes influyeron en algunas de las resoluciones presentadas a la Asamblea para aprobación. Uno de ellos era un joven economista holandés, Jan Pronk. Seis años más tarde, como Ministro de Economía del Gobierno neerlandés, presidió una destacada Conferencia de las Naciones Unidas que elaboró una importante Carta sobre un nuevo orden económico mundial. En nuestra Asamblea de Nairobi, fui uno de los que citó pasajes de esta Carta al trazar nuestro programa "Hacia una sociedad justa y viable, basada en la participación". Jan Pronk también tomó la palabra ante nuestra Asamblea de Vancouver como director adjunto de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Comercio y Desarrollo (UNCTAD).

• Este siglo de extremos, que fue testigo de las guerras más devastadoras de la historia, transmitirá al siglo XXI su legado de proliferación de armas de destrucción masiva, de guerras civiles y de conflictos regionales e internacionales. Y es deber del CMI y de otros organismos cristianos, así como de los instrumentos internacionales como las Naciones Unidas, de actuar, manteniendo una vigilancia constante, a fin de crear y de preservar un clima de paz en la tierra y de buena voluntad entre los pueblos.
• Durante estos cincuenta últimos años, hemos presenciado una toma de conciencia cada vez más clara de los "límites del crecimiento" y de los límites que es necesario poner al despilfarro de los recursos de la tierra. Es cada vez más evidente que la tierra y la atmósfera deben ser protegidas y preservadas de la contaminación. Paradójicamente son los países más ricos y los más pobres los que, por razones totalmente opuestas, se muestran más reticentes y menos capaces de hacer frente a esa amenaza creciente que se cierne sobre la humanidad y sobre toda la creación. Hoy más que nunca, los cristianos están llamados a proclamar la bendición de Dios -- "Y vio que era bueno" -- sobre la creación, y a traducirla en actos.

No cabe duda de que el CMI, como comunidad de iglesias y como instrumento del Movimiento Ecuménico, tiene como razón de ser permanente la tarea de declarar, de palabra y obra, la unidad de todo el pueblo de Dios, de ser testigo de la gracia y el poder de salvación y renovación del Evangelio de Dios por medio de Cristo en la comunión del Espíritu Santo, y de servir y promover el bien de todos y todas. Espero fervientemente que los jóvenes participantes en esta Asamblea estén presentes en el próximo jubileo, el año 2048, para dar testimonio de lo que Dios ha cumplido en su generación a fin de llevar adelante el designio de Dios para todos.

Nos hemos reunido en esta Asamblea del Jubileo en un tiempo de enormes desafíos y también de grandes incertidumbre, tanto por lo que respecta a nuestra vida como a nuestra vocación común, como comunidad del pueblo de Dios en Cristo llamada a cumplir la obra divina en el mundo que es de Dios. Nos sentimos incapaces de cumplir con las tareas que tenemos por delante. Pero el apóstol Pablo nos recuerda que "nuestra capacidad proviene de Dios" (2 Co 3:5). Por ello nos hemos dicho a nosotros mismos y a los otros "Busquemos a Dios con la alegría de la esperanza". Ciertamente, esta esperanza es un amor en acción por la gracia de Cristo y el poder del Espíritu Santo. Y !a Dios toda la gloria!

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Arriba Octava Asamblea y 50 Aniversario